遠在康乃馨被公認為「母親花」之前，我們中國人早就有屬於自己的「母親花」了，那就是大家常吃，而古時候叫做萱草、諼(音義均同萱)草和忘憂草的金針花。   
               

我國古代家庭成員的居室，大都各有固定方位，很少混亂。由於婦女們的居處多半在「北堂」，所以一般又稱她們為「堂客」，稱母親為「高堂」，尊稱別人的母親為「令堂」。

古時候的男人，為了出征打戰或者開創事業，常常在外奔波勞碌，不能按時回家問候母親。想到萱草是忘憂草，便在母親居室–北堂的附近種上幾叢，讓母親忘卻憂煩，象徵性的給母親一種安慰。因此除高堂以外，也稱母親為「萱堂」。

以萱草代表母親和孩子間的思念情誼，在我國已經是很久很久以前的事了！這可從歷代的詩篇如釋法祥的 ＜題春暉堂＞:「十草雖有心，豈能報春暉，丈夫雖有
志，不如宋庭闈。萱草繞砌開，乳烏繞林處，堂上白頭母，手縫遊子衣。」等以及各地門楣上所寫的「椿萱並茂，蘭桂騰芳」等聯句裹，找到蛛絲馬跡。

在古代以男性為中心的社會裏，女孩子是不輕易出門的。尤其是出嫁之後，更該在家孝敬公婆，操持家務 。所以她們的生活、思想常和社會隔絕。也幾乎沒有營生的能力。未嫁之時，有父親可以依靠；既嫁之後，丈夫便是全部精神與生活的寄托。在這種情況下，年長的女性，雖然擔心丈夫和兒子的安危，但畢竟家裏還有媳婦和女兒等侍奉承歡。可憐的是年輕者，在丈夫遠去，全無消息的時侯，卻只有在家痴痴守望的份。除了要忍受無邊的寂寞之外，也許還要忍受別人的欺侮。於是在她們內心深處，遂滋生了濃濃的哀怨，這哀怨的深沉和悲痛，常令人忍不住要為她們落淚。

＜詩經＞裏，就曾經描寫過少婦在丈夫出征打戰，獨守空閨的心情說：自從丈夫離家之後，每天都沒有心思梳粧打扮，頭髮散亂得像雜草堆一樣。她說：「我要打扮給誰看呢?」女為悅己者容，既然所愛的丈夫不在，打扮得再漂亮，也沒人看了。又說:「為了想念你，我甘心頭痛。」但相思的痛苦比頭痛更難受啊！後來實在受不了折磨，就四處詢問：「那裏能夠找到忘憂草？我要把它種在屋後。」因為相傳吃了忘憂草可以使人忘記所有的憂愁。可是，左思右想她還是寧願相思，即使相思會使人心痛。夫婦間如此這般情深，當然不會離異而白頭偕老啦！

金針花，除了又叫忘憂草以外，由於相傳懷孕的婦女，佩帶或者吃食就會生男孩，所以另有一個名字叫「宜男草」。

提到宜男草，很自然地教人想起梁元帝蕭繹寫的一首名詩:
可愛宜男草，垂禾映倡家；
何時如此葉，結實復含花。

蕭繹是梁武帝蕭衍的兒子,當梁武帝被東魏降將–侯景舉兵殺死以後，蕭繹經過一番爭殺，才把天下平定下來，保住皇位稱「元帝」。可見當他寫這首詩的時侯，心情是非常複雜而煩憂的。難怪不時要用階前的「宜男草」來忘憂。

此外，我國民間,還相傳一個與萱草有關的「純孝」故事說：在延福鄉裏，名叫彭溥生的人，生性孝順，當年邁的母親病重的時侯，不僅衣不解帶地侍候了兩個多月，而且看到母病毫無起色，便找個黃道吉日，燒柱香，祭告上天，表示願意用自己的生命換取母親的健康。說也奇怪，就在禱告完畢的當天晚上，他真的無疾而終。親戚朋友們以為他是畏苦而死，只草草地把他掩埋了！沒想到第二年，他的墳上竟長出許多美麗的萱草，繁花似錦蔚為奇觀，這時大家才明白原來他是個大孝子，「至孝感天」才長出了許多希望母親忘憂的「萱草」呀！

中國人的母親花—-金針花(下) http://goo.gl/TN4JTc